泰牧（赵善穆饰）虽然已经成家，却依然和熙莱（安智慧饰）保持着情人的关系，某日，两人相约去国外度假，然而，约定之日到来时，泰牧却没有出现，并且之后一直音信全无。悲伤的熙莱以为泰牧是在意这种方式表示同自己分手的讯息，殊不知，此时的泰牧已经遭到妻子福顺（李珍珠饰）的监禁，并且强行带往了武州。泰牧还有另一个年轻的情人名叫秀芝（吴仁惠饰），两人曾是师生，却逾越了伦理走到了一起。泰牧一直对青春善良的秀芝恋恋不忘，尽管她即将嫁为人妻，依然幻想着能够同她云雨一番。辗转在三个女人之间，泰牧会迎来怎样的结局呢？
张生，一位出外的异乡人，因為沒钱住宿，就寄宿在恐怖的阴死阁里，遍布整个阴死阁的棺材，到了夜晚，那些已死的亡魂僵死便苏醒过来！小凡是个女鬼，鬼王為了修练〝7749阴刚〞，而命令小凡吸取男的阳气給他！张生晚上因為肚子饿的睡不著，起來找食物吃，忽然听见笛声，張生順着笛声找去看到一名貌美的女子，原來那女孩是個女鬼小凡，笛声是為吸引男人來的，而张生卻深深的被她給吸引！小凡也爱上张生，兩个人恩爱得只羨鴛鴦不羨仙。
在一座普普通通的女子高中，相貌平平兼性格软弱的道子（橋本愛饰）毫不意外地成为学校女王妙子（坂田梨香子饰）欺负的对象。适值此时，女生中间流行着一种SNS虚拟游戏，通过手机为虚拟形象配置华丽的衣服和饰品，在引起周遭羡慕嫉妒的同时，也打发着无聊漫长的学校时光。道子偶然接触这一游戏，旋即沉湎其中不能自拔，可是在妙子的压制下她始终无有出头天。在另一个备受欺凌的女孩的帮助下，道子不择手段武装自己的“虚拟形象”。她的风头很快盖过妙子，继而成为学校新的女王。女孩们的膜拜与敬畏，让她彻底模糊了现实与虚拟的界限……本片根据山田悠介的同名原著改编。
王圣基（吴智昊 饰）是一名英俊帅气的妇产科医生，业务十分熟练的他对于女性的身体构造了熟于心，对性亦有着自己十分独到的见解。然而，对女性身体了如指掌的王圣基对于女人脑袋里究竟在想些什么却是一无所知，对于爱情更是一窍不通。 吉申雪（姜艺媛 饰）是一名泌尿科女医师，特殊的职业使她“阅鸟无数”，对于尺寸硬度等等话题更是如数家珍，然而在大大咧咧豪放不羁的表象之下，吉申雪却是一个连一场恋爱都没有谈过的“纯洁少女”。命运让王圣基和吉申雪相遇了，起初两人都视对方为自己的眼中钉肉中刺，然而，随着时间的推移，两人渐渐发现了他们身上的共同点和可爱之处，彼此之间距离彼此之间距离越来越近。
圣母与情人1973
입대3일전.군대를안갈수없다면“도장”이라도제대로찍어야한다는일념으로여기저기들이대보는‘승욱’.하지만섹시한과선배‘소윤’도,소개팅으로만난청순녀‘일홍’도도무지쉽게넘어오지않는다.마침내다가온입영전야.초조해진‘승욱’은친구들의도움을받아무슨수를써서라도입대전에두여자와함께하는화끈한밤을보내겠다고결심한다.피끓는청춘들의‘도장’찍기프로젝트가지금시작한다.
八位主人公的房子一天得到了一个通知是关于他们所住的房子政 府要卖掉。亲爱的郭金永聚集这栋楼的八位住户一起协商合作购买房子,可是他们所拥有的金钱数量是不够的。 为了赚取更多的钱，他们做起了美女汽车代驾，他们的生意做得很好，但由于一个意外的事件，一切都在流失…最后她们是否能保住房子呢
十六岁的比比（Bibi)来到了托妮(Toni)姑妈家做客，在姑妈家里，她发现姑妈是一个esbianwomen.
《NamManPrai》是一部由WanidaTermthanaporn、PramoteThianchaikerdsilp和KreangsakRiantong主演的电影。一个年轻的女人(WanidaTermthanaporn)，她被一个怀孕的女人的灵魂附身，而她的童年朋友Lek(PramoteTianchaikerdsilp)用燃烧死去的孕妇的下巴做了一种爱的药剂。
内详
上世纪末，底特律音乐制作人团队虚构了水下种族Drexciyans，她们被认为是“在前往美国的船上因为生病而和危险的货物一并抛入水中的数千名怀孕的非洲奴隶”的后代，并最终获得了在海底生活的能力。影像引用并扩展了这一想象，设想了一个由人工智能所支持的技术进步论的未来。在此，Drexciyans与人工智能重新考察了人类的近史，并提及了数字基础设施和影像流通中的再现政治与政治经济学。人工智能协助更有效地开采资源，同时用它们来满足不断扩展的基础设施（计算机集群、存储设备、云计算设备等），这些基础设施，其背后行星尺度的资源消耗，受到不公待遇的非洲数字劳工及巨大的噪音（noise）被蓄意隐匿起来，持续塑造着计算技术透明的、消毒的公众想象。另一方面，传感器的采样方式和影像的流通带来噪点（noise），而压缩算法决定“黑（blackness）”的部分牺牲更大，更多信息的缺失，更多失真。在非洲，有众多黑色劳工正接受着低廉的薪酬和莫大的情绪剥削，为人工智能算法剔除敏感、暴力和非法的元素。然而，直到由西方白人媒体曝光之前，没有人提起这一部分群体。这些黑色劳工与那些黑色的基础设施一样，它们的面孔与声音，都为了满足人工智能纯洁和透明的想象（这一显然具有法西斯特征的描述），被刻意隐藏了。进一步地，Drexciyans质疑了当代人类关于“再现”的定义，这种关于清晰度的高低好恶使清晰明确的图像更受欢迎，却使不清晰的图像在审美和道德上都处于不利地位。当代的图像世界以技术的名义排除了黑人的再现，一方面是非洲大陆影像制作与放映体系的落后，另一方面是拍摄技术从一开始就以白人为对象，而未能解决黑人识别的问题。而Drexciyans怀疑，西方的电影节体系在其中起到了推波助澜的作用。长期以来，这些电影节在可见性方面贬抑着黑色非洲的影像，和来自黑色非洲的导演。红毯上的嘉宾总是高贵的白人。人工智能似乎可以生产关于非洲黑人的电影剧本，却在种种方面加深着对非洲黑人的盘剥，从根本上，人工智能只会让黑人去往高度曝光的电影节的反面：透明化。
